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虚伪决志择灭 第三节 离贪爱为根本 一 观苦本之所由起 二 十二有支 三 我及我所有法与五利使 四 俱生我...三界五趣九地三千大千娑婆世间一切诸苦。皆因妄业而生。一切妄业，皆因不明本空无我之妄心而起，妄心冲动故有三世流转，生死相续轮迥不息。欲明斯义，请就下列各项释之。
二 十二有支
本表十二有支之...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140455125.html
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这杂染的流转律，清净的还灭律；其它虽有种种的巧说不同，无非为流转还灭律的多方开展：像三法印的诸行无常，说明了杂染因果的流转律，涅盘寂静，说明了清净涅盘的还灭律。四谛中的苦集，是说的逐物流转律，苦集灭的灭，是说的解脱还灭律。至三法印中的诸法无我，四真谛中的苦之灭道，则是说明怎样通过生死流转而达到涅盘还灭的一道桥梁。那十二有支的无明缘行，行缘识，……无明灭则行灭，行灭则识灭……是开示的流转还灭的二大律...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433857502.html
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顺三受故。受用故者。谓由受支领纳顺违非二境故。引起故者。谓由爱力令先业所引后有得起故。连缚故者。谓取令识缘顺欲等连缚生故。现前故者。谓由有力令已作业所与后有诸异熟果得现前故。苦果故者。谓生老死性有逼迫酬前因故。唯此所说十二有支。逼恼世间令不安隐。三杂染者。一烦恼杂染。谓无明爱取。二业杂染谓行有。三生杂染。谓余支。二杂染者。一因杂染。谓烦恼业。二果杂染。谓所余支。七杂染者。谓七种因。一颠倒因。谓无明...
世亲菩萨
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564158292.html
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生命观。十二缘起，又称十二因缘，亦称十二有支，这是依因果法则，以开示有情生命三世相续的真相。 十二缘起，是无明缘行、行缘识，识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、...便是十二因缘中的识、名色、六入、触、受五支。 有了若乐的感受，就会躲避痛苦，追求快乐，此不独于人，动物皆然。既然追求快乐，自然就会贪爱---贪财爱色，争名夺利。 然而过分扩张自己，就难免不影响别人。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也称做‘十二有支’，它们的相互间是以‘缘起’的关系，构成一系列的因果。以缘起说因果，可看做佛家解释因果规律的一个特点。”[34]在阐述业感缘起说特点的同时，吕澂先生发前人之未覆，揭示了业感说所体现的...主客观的结合 注重整个宇宙人生的贯通 实相内容 苦集灭道四谛说 胜义世俗二谛说 遍计依他圆成三性说 所证实相 灭谛 胜义谛 圆成实性 主要内容 十二支缘起 蕴处界三科 五位百法 涵盖范围 有情...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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都是佛学理论上的重大突破。《华严经》在菩萨修行“十地”的第六地中提出了“三界所有，唯是一心”、“十二有支，皆依一心”之说〖ZW(〗《华严经?十地品》在说第六解释一心缘起地时说︰“三界虚妄，但是心作。...652-710）所译的八十卷本《华严经》。此外本经的一些单品很早就传入我国，据法藏《华严经传记》中记：后汉时月支国沙门支谶（支娄迦谶）曾译有《兜沙经》一卷，是大本《华严经》“如来名号品”和“光明觉品”的...
业露华
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》在菩萨修行"十地"的第六地中提出了"三界所有，唯是一心"、"十二有支，皆依一心"之说〖ZW(〗《华严经?十地品》在说第六解释一心缘起地时说︰"三界虚妄，但是心作。十二缘分，是皆依心......。"见...华严经》。此外本经的一些单品很早就传入我国，据法藏《华严经传记》中记：后汉时月支国沙门支谶（支娄迦谶）曾译有《兜沙经》一卷，是大本《华严经》"如来名号品"和"光明觉品"的一部分构成；三国时吴支谦译出的《...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
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开始直到“老死”这一过程，依照逻辑次序分析为十二部分，称为“十二有支”（“十二因缘”）[2]。根据人生的缘起现象，释迦牟尼又把人生...实。如五蕴是实有的，而十二处[12]、十八界[13]则是所依法所缘法，属于积聚法，是假有不实。说假部等
主张此说。
“俗妄真实”说。说出世部等认为，世俗万法都是虚妄...
方立天
佛学论文|因明|五明
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也称“十二因缘”或“十二有支”，即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，“是说明众生生死流转的因果联系的，它强调十二个环节按顺序组成因果循环链条”，最重要的是，“释迦牟尼还把十二因缘...环保意识? 二＼对青山绿水＼树木花草的喜爱和追求 据王伯敏先生的考察，二呈局窟的早、中期壁画，几乎都有配合经变的山水画。比较重要的洞窟，有如八、九、十二、十八、二十三、三十六、五十四、七十九、一 ...
胡同庆
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。所谓“万法唯心”就是这个意思。而《华严经》中就有这种思想。 《华严经》在菩萨修行十地中的第六阶段时，提出了“三界所有，唯是一心”、“十二有支，皆依一心”之说。此说出现于《华严经》“十地品”中。“十...。如东汉支娄迦谶译的《兜沙经》就是大本《华严经》“如来名号品”的别译本，《渐备一切智德经》则是大本《华严经》“十地品”的异译。此外如《十地经》、《十住经》等还有很多。 据说《华严经》的形成，与龙树有...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
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